体验加尔玛节在阿纳姆地，NT

在北部偏远的东北部阿纳姆地加入约伦古民族，在其最重要的文化活动Garma中感受这个国家的心跳。

一切开始的地方

澳大利亚人以自己是一群勇敢的暴徒而自豪。作为旅行者，我们渴望遥远的共和国和文化，渴望那些拥有“真实”历史和文化的地方，它们能印证我们的智慧、世俗和清醒。

然而，不可思议的是，我们大多数人都没有意识到，地球上最古老、最复杂的文化之一就在我们的眼皮底下。那么，为什么我们很少有人坐在东北阿纳姆地(North Arnhem Land)的红土上呢?这里是强大的约伦古民族(Yolngu)的故乡，可以说是澳大利亚最重要的文化活动。

也许许多非土著澳大利亚人真的不知道如何以及从哪里开始接触第一民族文化。也许，在潜意识里，文化鸿沟太大了，多面历史包袱和社会不平等难以调和。

也许是在一个伟大的文化历史十字路口，当我们的民族认同一如既往地变化不定的时候Garma有能力摧毁所有这些“也许”。这个激动人心的为期四天的节日是一座完整的文化桥梁，是对“澳大利亚历史”原封未动版本的诅咒。

“在澳大利亚，我们经常谈论这个土著问题或那个土著问题，”作家理查德·弗拉纳根说。“我们从不谈论土著的天赋，知识和理解的伟大天赋。”

当你走进Gulkula音乐节场地时，这份礼物温柔、微妙、缓慢地展现出来，因为Yolngu民族是澳大利亚最具活力的原始故事讲述者之一。

“当你来到这里时，它还活着——非常活着，”长期担任Garma大使的杰克·汤普森(Jack Thompson)说，他刚上完早上的太极课。

昨天深夜，他在营火旁背诵了丛林诗歌。“你周围的人说着他们的语言，举行着他们的仪式。整个国家肯定都是这样的。这就是Garma给我充电的原因。”

为什么我们很少有人在东北阿纳姆地(North Arnhem Land)的红土上坐下来，这里是强大的约伦古民族(Yolngu)的故乡，可以说是澳大利亚最重要的文化活动?

有些人可能会说，通过澳大利亚白人(尽管富有同情心)的声音来介绍一个土著节日是不诚实的。但与前几代人不同的是，他们并没有试图“白人男性化”本土文化。他们只是恳求你倾听Yolngu的故事，因为这样做已经不可估量地改变了他们的生活。

欢迎

你可以把护照放在床下的鞋盒里，但在无数其他方面，东北阿纳姆地感觉像是一个主权实体。由于与澳大利亚的消费大都市相对隔绝，约伦古族有五千年的历史manikay(歌曲)和如矿坑的'tji(艺术)散发着沉着和自信:一种坚定不移的文化支柱，发起了影响深远的陆地和海洋权利运动。

“自从20世纪30年代第一批外来者出现并试图杀死我们并夺走我们的土地以来，我们一直保持、保护并增强了我们的世界观，”古马吉部落的传统所有者、高级领导人加拉维·尤努平古博士说。“听我们的话，看我们的仪式，和我们一起把脚放在沙滩上，享受我们的热情好客。我们将交换思想，建立友谊，相互学习。去充实你的大脑吧!”

加尔玛的开幕式和你在这个大陆上看到的任何开幕式一样具有包容性:深色的面孔，深色的面孔，岛民的面孔，戴着帽子、涂着防晒霜的白人面孔，一起坐在塑料椅子上，面对着无拘无束的季风森林。不系领带、不系扣子的政客们不安地不安着，他们意识到杜普马高原的人民不会接受任何空洞的、一切照旧的说辞。

Bilma(拍棍棒)从灌木丛中抽动。头转动，眼睛追逐声音。一代又一代的Gumatj族男子像警惕的哨兵一样从树林里偷偷摸摸地走出来，由澳大利亚土著事务部长肯·怀亚特(Ken Wyatt)在仪式上领导，他披着仪式上的屋顶毛皮。它们的躯干涂满了强烈的黄色和红色，就像神的盔甲。人们的目光落在了他们脚边一个脸颊冒泡的年轻人身上，他们的图腾在跳舞，而串吠声则神秘地发出。

讲台上，无处不在的杰克的演讲一如既往地受到好评。很久以前，他被带进了约伦古部落。他们现在叫他Gulkula，以这个圣地命名。尤努平古博士告诉集会者，如果澳大利亚宪法不承认他的民族，他将把宪法扔进附近的阿拉法特海，就连喜鹊鹅也安静了下来。这样，加尔玛就正式开张了。

的声音

在Garma的关键论坛上，雄辩、言辞强硬、行动强硬的人紧随雄辩、言辞强硬、行动强硬的人。言论自由，讨论毫无歉意地深入到澳大利亚白人和黑人之间无可辩驳的不平等，从教育成果的差异到应受谴责的预期寿命差距。

这不是喷子或“可怜的我们”的地方，有一些澳大利亚最致命的头脑在手，来检查无知和笼统的概括。玛西娅·兰顿教授对尤伦古长老教给她的深刻的土著知识体系表示敬意，这些知识体系将成为该国课程的宝贵内容。诺埃尔•皮尔森(Noel Pearson)用他标志性的复杂隐喻进行布道，拥护“激进的希望”和“毫无根据的反对”。

这个词Makarrata(一个综合了条约、和平和正义的Yolngu词)自然地从演讲者的口中流出，然后有机地波及到节日的词汇中。《发自内心的乌鲁鲁宣言》(Uluru Statement from The Heart)是原住民宪法认可的诗意前进之路，将不同的主题结合在一起，形成一条充满希望的独特轨迹。

你可以把护照放在床下的鞋盒里，但在无数其他方面，东北阿纳姆地感觉像是一个主权实体。

在臭名昭著的公共自助午餐队伍中，不安的思想和主人的肚子一样响亮。除了是一个看明星的绝佳地点外，这条缓慢蜿蜒的线路上点缀着即兴的迷你论坛，在那里，有资格的陌生人面带微笑地讨论严肃的问题。一位老人告诉我，乌鲁鲁不应该对那些敞开心扉接近它的人关闭大门。这不是一个受欢迎的想法，但人们听了这么多不同的想法，却没有“取消”他——然后用一个有学问的反驳来反驳。

心脏

早在1999年，Garma开始或多或少是一个“后院烧烤”。如果你忽略了关键论坛的相对形式，它仍然是当地社区的一个丛林节日，因为它是一个空降权力经纪人的平台。预计高峰时段洗澡的队伍，由咆哮的发电机拯救的零星停电，以及在货摊上的长时间等待，这些都是贪婪的(除非你是XXXL)。

Bunggul是加尔玛在地理上和隐喻上跳动的心脏，这是一个沙圈，在这里，神圣变得正常，而正常的神圣也变得正常。一个可以闲逛、交流和反思的地方。Gumatj热情地欢迎其他部族在他们的圣地上表演(以及游客加入)。

“我刚刚又给海湾地区的人(格鲁特·埃兰德)打了电话——他们马上就来，”主持人解释说，刺耳的扬声器反馈让社区的狗变成了龙卷风。第四幅画在椭圆上画了一排鲜艳的红白相间。传统的服装搭配太阳镜，卡车司机帽和印有国外忠诚的t恤。

舞台前面的一串yidaki(迪吉里杜管)演奏者将晨星舞的火花点燃。拍手棒敲击着持久的返祖心跳。两位阿姨穿着热带风格的连衣裙，光着脚在沙滩上摇摆，这本身就是故事，而男人们则跳着舞，讲述着他们的故事。主持人试图为成千上万的外地人解码超动态动作。

Gumatj舞者在旁边盘旋，手里拿着树枝和水瓶;在一对夫妇的嘴里抽烟。女士们的黄色裙子，上面有锐利的红色火焰舔高，是服装的亮点。精力充沛的“对糖袋蜂蜜的追求”爆发了;快速的脚切割和喷砂。与此同时，在Bunggul周围的草地上，一个快乐的女人坐在她的电动轮椅上拉着疯狂的甜甜圈。

的智慧

活动总监丹尼斯·鲍登说:“通过Garma镜头，一天的周期会非常不同。”“你在约伦古人的土地上，和约伦古人生活在一起，受约伦古长老的管辖。”

是的，理解阿纳姆地的文化差异可能是一个挑战，但Yolngu人很难同样理解外来文化。今天，在他生命的大部分时间里，贾鲁·古鲁维维一直在寻求连接新旧世界的桥梁，至少对那些愿意抛弃西方世界镜头(和包袱)的人来说是这样。

这位年长的智者坐在一张阴凉的野营椅上，一只像拖把一样的狗蜷曲在他的脚边。一头浓密的白发、一副蓝色铱色太阳镜、一件条纹马球衫和一双黑色斯凯奇鞋，让这位89岁的老人显得年轻了40岁。虽然他偶尔会通过一个小的扩音系统用Yolngu Matha(阿纳姆地的通用语)从嘴里冒出气泡，但这比它的价值更麻烦。他的双手像猎隼一样俯冲，说明他的祖先传承了什么。

贾鲁相信他的声音yidaki有治愈的力量，它超越了文化，可以将所有人与这个地球联系起来。他的女儿Zelda Gurruwiwi翻译成英语。她热切地将自己的经历和自我注入到叙述中。

她说:“当我还是个小女孩的时候，我们的祖先，古老的部落人，常常把他们的文化神圣疗法带到仪式上。”“如今，这有点缺乏。这就是我父亲站在这里的原因——让人们团结起来，成为一个国家。

“这yidaki把文化和人民结合在一起，通向我们文化的大门，我们的仪式场地。西方世界的人们，是时候进入精神世界了。有些人说我疯了。我没有疯。他们疯了。他们没有看到通往自然的大门。我爸爸，他是最后的知识。老人们会把这些知识带回现实。”

贾卢对着后备箱吹气。柔和而深沉的音色立即取代了节日的喧嚣。杰克·汤普森走过，扑通一声坐在对面的野营椅上。贾卢给了他yidaki的结束。杰克巧妙地闭上眼睛，心甘情愿地接受了震动。

这个家庭

“看这里所有的人;我们都是亲戚，”布伦达·穆萨·穆萨穆卢韦指着在丛林里露营的各个部族说。她从聚集在树荫下的人们那里寻找理解的迹象，用真诚的微笑和母亲般的关怀回报我们。”manymak”(好)在继续之前。她知道，对那些来自核心家庭的人来说，Yolngu的亲属制度是一个陌生的母体。

“在你们的世界里，你们只有直系亲属关系，对吧?她问道。“嗯，我们的不一样，它向下蔓延。例如，我母亲的姐姐的孩子也是我的兄弟姐妹从另一个母亲。即使我们有不同的父母，我们仍然可以称彼此为姐妹。我们的一些孙子的孩子也可以成为兄妹。”

她引用了一个影印的图式gurrutu，展示了从“你”向外的多向级联，共有23个关系标题。她介绍了“皮肤名称”和两个“部分”的概念，dhuwa和yirritjia(每个尤伦古都必须嫁给相反的族群)。然后是Mutha的麦克风时刻。

“这也不仅仅是一个人，”她说。“土地、海洋和大自然——树木、鸟类、蛇、鱼——也与我们有亲缘关系。鲸鱼是我祖母的图腾，所以我和《梦》中的鲸鱼有孙女的关系。”

表达式

北澳大利亚最黑暗的夜晚无法阻挡如矿坑的'tji(艺术)。晚上10点30分，在火炬的照耀下，艺术二年级学生迪伦·穆尼正在为“加尔玛长城”(又名“艺术建筑”)的肖像做最后的润色。前一天，阿奇博尔德奖获奖艺术家本·奎尔蒂试试性地完成了他对公共壁画的贡献。

“(站在这里)是我所感受到的最大的骗子综合症，”本说。“(我)有幸见到了我的一些伟大的偶像，比如艾未未，但世界上最好的画家都住在澳大利亚的偏远社区。我可不是随便说说的。”

在这幅壁画后面，沿着一条灌木丛生的大道，日本画廊(Gapan Gallery)高大的树梢上挂着几幅单幅画。来自社区艺术中心的摊位陈列着令人惊叹的“纤维艺术品”，如400公里以西的拉明宁的Bula ' Bula，围绕着露天文化缩影。

阿纳姆地的女编织大师制作的复杂的、自然染色的熊猫叶篮子、垫子和帆布袋需求量很大。更有经验的大妈们的杰作理应要价更高。他们需要一辈子的技能和时间。

Muluymuluy Wirrpanda浓密的黑、白、灰三色亚麻地毯挂在一棵粉刷过的展示树上。这是尤伦古特有的特写镜头，讲述了她生命中的一天，也讲述了滋养她的文化。她通过翻译简短地描述了这幅作品，其中夹杂着几句英语，仿佛“bulwatja的故事是不言而喻的。花了多长时间?

她说:“时间不会太长，主要就是写提纲。”我们的目光从未相遇。“bulwatja是一种水潭植物。我们打猎的时候，也总能吃到丛林食物。我可以吃它，用它来创作艺术。”

我问你，传统风格还是现代风格?她没有回答。可能因为两者都不是。事情就是这样，而且一直都是这样。

呼气时

最后一天的Garma与最初几天的狂热完全不同。政客们回到了遥远的选区;赞助企业的大佬们纷纷逃回高楼大厦，参加周一上午的会议。那些留下的人会被磁力收缩到烽火中。

腿短的孩子们与咧着嘴笑的警察和咯咯笑的救护人员来回踢着足球。舞蹈不可阻挡地滚动着:不那么正式，更自由，人群和表演者之间的界限模糊。“模仿别人的做法，或者做你自己的事，”司仪说。大腿上的丁字裤是现代柔韧的拍手棒。每首歌都以轰轰烈烈的全民性结尾。”哟!“(是)。

丹·苏丹在舞台上召唤风暴;他承认他在第一次Garma表演时感到紧张，然后分享了一些私人恶魔。Black Rock Band和东南沙漠金属乐队的“All way from Stone Country”让人们暂时从节日结束的寒意中解脱出来。全是雌性的尖刺蛛的合唱音符梦想孩子的梦想掩体吸引人们在黑暗中最后一次疲惫地站起来。

氏族的旗帜一个接一个降下。“如果你愿意，你可以留下，也可以离开，”主持人嘶哑地说，“我只希望你在加尔玛传播了善业。”

2650个客人帐篷的门在干燥季节的晨风中拍打着空空如也。明天，志愿者们赶走的蛇和水牛将会爬回来，在明年之前占据Gulkula的地盘。

第一次去机场的人不情愿地挤进了开往机场的小巴士。文化的顿悟和对不平等的重新想象使人们的头脑旋转。他们就像人类的信息棒，热衷于传播他们的所见所闻。

“每个澳大利亚人都应该来;每个澳大利亚小学生都应该把它作为他们课程的一部分，”杰克·汤普森说。“否则，对许多人来说，你对土著人的唯一体验就是作为边缘居民;城市里的人被剥夺了文化的继承权。”

当你在这个伟大的土著节日上与这个强大而充满活力的国家的人民面对面时，几代人的错误信息和无知将不复存在。抱歉，把它弄得这么好澳大利亚节日。

旅行清单

由于2019冠状病毒病大流行，在2020年被取消后，一年一度的加尔玛音乐节由youthu Yindi基金会，定于今年7月30日至8月2日举行。

到达那里

Airnorth和澳洲航空公司有飞往呼伦贝尔的航班;从戈夫机场到音乐节现场的交通费包含在票价中。

呆在那里

前往加尔玛的机票包括在一个有睡袋和气垫的帐篷里露营，所有的食物，以及基本的亚洲金博宝茶和咖啡设施。

探索有

加尔玛门票是进入土著土地的许可证，但是，如果您想在节日活动之外参观其他阿纳姆地社区，需要许可证。